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El pastor, el médico y el militar

La trinidad en la mina

Tres experimentados mineros comandan la lucha por sobrevivir bajo la tierra.

Cartas escritas por el minero Mario Gómez que esta atrapado en una mina en Copiapo, Chile

Una persona muestra una carta escrita por el minero Mario Gómez, enviada desde el refugio donde Gómez y otros 32 mineros quedaron atrapados bajo tierra. — Claudio Reyes/EPA/Corbis

“Querida Lila, estoy bien, gracias a Dios espero salir pronto, paciencia y fe [...]. Vamos a salir con la ayuda de mi Dios […] Rompieron el primer sondaje, ahí hay comunicación. A un costado cae un poco de agua, estamos en el refugio. Los sondajes han pasado por detrás [...]. Que Dios los ilumine y un saludo a mi familia, los amo”, decía el escrito de Mario Gómez, de 63 años, el mayor de los mineros, aquella madrugada del domingo 22 de agosto, 17 días después del derrumbe que sepultó en vida a 33 mineros en el desierto de Atacama, al norte de Chile.

La carta —adosada a la punta del martillo de una de las perforadoras— dio también la primera señal de liderazgo en el fondo de la mina. “La única forma de que salgan vivos es que les hagan caso a los viejos, que son los que saben”, decía por aquellos días, proféticamente, Alonso Contreras, tío de uno de los jóvenes mineros atrapados.

Los liderazgos en el fondo de la mina San José —un vetusto yacimiento de cobre y oro a 700 metros de profundidad, en las cercanías de Copiapó, unos 900 kilómetros (unas 560 Millas) () al norte de Santiago— surgieron espontánea, pero no casualmente entre los 33 trabajadores atrapados desde el 5 de agosto.

Curiosamente, una trinidad compuesta por una especie de jefe militar (Luis Urzúa, 54), un improvisado pastor (Mario Gómez, 63) y un inesperado médico (Yonni Barrios, 50), ha estado funcionando como el eje del grupo bajo la tierra.

En Chile, generaciones tras generaciones, abuelos, padres e hijos, entran a las minas para no volver a salir hasta que el polvo y la oscuridad aplacan sus sueños. Y aunque las minas de salitre, cobre y carbón acostumbraron durante décadas a recibir jóvenes de alrededor de diez años, allá en el  subsuelo, los mineros chilenos se tratan entre ellos de “viejos”. La literatura minera está plagada de esos personajes —viejos de 30— que imponen un cierto respeto y, también, una manifiesta fatalidad.

“En un oficio en el cual los rostros se ajan por el polvo, la falta de luz y la contaminación, es común que la piel se endurezca y agriete a más temprana edad”, explica el ingeniero en minas y diputado de la región, Carlos Vilches, quien ha trabajado en distintas mineras de la región. “Así, un hombre de 40 años toma el aspecto de un anciano” y sobrevive prematuramente a experiencias dramáticas.

EL PASTOR

Tal es el caso de Mario Gómez, una suerte de pastor quien ha organizado grupos de oración y la práctica de rituales religiosos bajo tierra. Gómez —quien hace años perdió tres dedos de sus manos limpiando explosivos en un pirquén, como llaman aquí a los yacimientos artesanales— se inició en la minería a los 12, según cuenta el minero Raúl Villegas, amigo de Gómez y quien fue el último en escapar de la mina el día del derrumbe. “Mario es duro, nació en el cerro. Y, después que salga, va a volver a trabajar en la mina”, asegura Villegas.

Su mujer, Lilianette, ha repetido a quien quiera escucharle lo opuesto: “Si él sigue trabajando como minero, este matrimonio se acaba. Así de simple”. Tras el derrumbe, en medio de la oscuridad y el desaliento, Gómez comenzó a invocar a Dios constantemente y se alzó como una suerte de improvisado pero ferviente capellán. Fue Gómez quien, a 700 metros bajo tierra, convocó a parte del grupo a orar regularmente frente a un improvisado altar que honra a la Virgen de la Candelaria —patrona del desierto—, enviada por su esposa, Lilianette. También se les hizo llegar una partida de biblias para mantener y propagar la confianza.

Según el sicólogo de la Asociación Chilena de Seguridad, Alberto Iturra, el jefe del equipo médico que supervisa su estado físico y mental, fueron “los mayores” quienes pidieron lentes ópticos y libros de autoayuda. Iturra les envió, de su propia biblioteca, Tus zonas erróneas, de Wayne W. Dyer, y Emociones tóxicas, del argentino Bernardo Stamateas.

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